A murit, pe 26 iunie 2013, Dumitru Matcovschi. Este poetul care, în cântecul Basarabia, i-a definit pe basarabeni în felul acesta: „Ne încălzește lutul, ne-alină două ape, pătimitor, trecutul într-un oftat încape… Avem un nuc și-i verde, și-n pragul casei crește, cu nucul nu ne pierdem, de moarte ne păzește. La prunci suntem cu gândul și nu dorim războaie, noi semănăm pământul și așteptăm să ploaie.”
După aceste cuvinte urmează refrenul, de o putere răvășitoare, de imn: „Basarabia, Basarabia, frate și soră, mamă și tată, Basarabia. Basarabia, Basarabia, scumpă icoană în inimi purtată, Basarabia. Trecută prin foc și prin sabie, furată, trădată mereu, ești floare de dor, Basarabie, ești patria neamului meu.”
Un simbol
Dumitru Matcovschi, născut în 1939, este, după cum s-a spus pe bună dreptate, un simbol al renașterii naționale din Republica Moldova, un om care și-a asumat destinul Basarabiei. Dar nu este un mare simbol al românismului și un titan al culturii românești, cum vor să-l facă unii, luându-se după cuvintele la modă. Este un basarabean crescut din pietrele Vadului-Rașcov, care și-a făcut destin din durerile și bucuriile neamului său basarabean.
Un om care a stat aproape de ai săi. I-a povățuit, i-a lăudat, i-a certat, le-a dat cântece. și i-a făcut să se simtă popor, națiune. A publicat peste 50 de volume, s-a manifestat ca poet, textier, dramaturg, romancier. Probabil, e greu să-l abordezi pe Matcovschi cu instrumentele critice ale culturii române moderne. Căci s-ar putea să pară un versificator ordinar.
Dar Matcovschi nu a scris pentru criticii rafinați care au pe buze numele unor poeți străini și operează cu denumiri de curente exotice. Nu este nici pășunist, nici tradiționalist, nici modernist, nici supra-, nici post-. Opera și viața lui Matcovschi se explică pornind de la realitățile sovietice. Lupta lui, ca și a confraților săi de condei, era legată indisolubil de soarta moldovenilor din Uniunea Sovietică. Limba moldovenească, cum se zicea pe atunci, și apărarea ei de rusificare, valorile noastre culturale care erau edificate pe un loc aproape gol, moralitatea noastră amenințată de disoluție, de materialism și ateism impus de sus – iată problemele sociale stringente și deci și temele literaturii de atunci. Basarabenii au acționat în perioada sovietică cam tot așa cum au făcut-o corifeii școlii ardelene în imperiul austro-ungar. Au făcut iluminism. Simpatizând România, fiind în sufletul lor unioniști, corifeii basarabeni au promovat naționalismul moldovenesc, căci cel românesc nu era permis. Și au creat în felul acesta, poate contrar voinței lor, națiunea moldovenească autonomă.
Părinte al Patriei
Alături de Ion Druță, de Grigore Vieru, și Dumitru Matcovschi este un corifeu, un Părinte al Patriei. Ziua înmormântării sale a fost declarată zi de doliu național. A fost un om de mare curaj. Atunci când ajunge să conducă revista „Nistru” în 1988, Matcovschi publică, pentru prima dată în Moldova Sovietică, „Doina” lui Eminescu, „în voia valurilor” de Constantin Stere, Biblia. Publică eseul lui Valentin Mândâcanu „Veșmântul ființei noastre”, care era o pledoarie înflăcărată pentru revenirea la alfabetul latin.
Această luptă a sa și a generației sale avea să culmineze cu declararea, în vara lui 1989, încă pe timpul URSS deci, a limbii moldovenești pe baza grafiei latine drept limbă oficială în Republica Sovietică Socialistă Moldovenească. Dar tot în 1989, la 17 mai, Matcovschi nimerește sub roțile unui autocar și este dus la spital cu craniul spart. Se va zbate în comă, între viață și moarte, tratat la Chișinău, București și Moscova, vreo jumătate de an, timp în care toată Moldova s-a rugat pentru el.
În atmosfera acelor timpuri de lupte, s-a considerat că Matcovschi a fost victima unui atentat. S-ar fi putut să fie, căci accidentul a avut loc a treia zi după ce poetul l-a înfrânt în alegerile pentru mandatul de deputat în Sovietul Suprem al URSS pe șeful de-atunci al securității din RSSM, Gheorghe Lavranciuc. Biruind moartea, poetul va reveni la uneltele sale.
Pe 29 iunie 2013 a revenit însă în satul său de baștină, Vadul-Rașcov, și s-a retras în umbră. Personaj de film Cred că ar fi deosebit de interesant pentru cititorul român să afle că D. Matcovschi a servit drept prototip pentru personajul unui film românesc de mare succes, Nuntă în Basarabia. E un caz rarisim acesta, un scriitor basarabean într-un film artistic românesc, dar cu atât mai prețios. Se datorează faptului că regizorul român Nap Toader s-a căsătorit cu o basarabeancă, mai exact chiar cu fiica lui Dumitru Matcovschi.
Mersul în Basarabia a constituit pentru Nap Toader descoperirea unei lumi noi. Și astfel i-a venit ideea de a filma o comedie romantică în care să vorbească despre diferențele noastre, dar și să lovească în prejudecățile pe care le au și românii față de basarabeni, și basarabenii față de români. „Nuntă în Basarabia” a avut un succes absolut pe ambele maluri ale Prutului. Este extraordinară scena Cântec pentru Otto, unde socrul cel mic recită o poezie la moartea câinelui său Otto, care a fost chiar câinele lui Matcovschi, ori scena în care unchiul mirelui are un atac deșănțat de naționalism românesc.
Apropo de diferențe, Nap Toader spunea într-un interviu: „În Basarabia au nevoie de patriotism, lucrul ăsta i-a ținut în picioare. Ei cred cu adevărat că Eminescu este Eminescu, că România înseamnă tricolor, că valorile noastre sunt perene. E greu ca un basarabean să-l ia la mișto pe Ștefan cel Mare. Poate că eu, cu simțul meu cinic, primit de la țăranii mei din Oltenia, și ei simpatici la rândul lor, mai fac o glumă pe un astfel de subiect.
Dar să nu uităm că oltenii l-au generat la rândul lor pe Eugen Ionescu, sau pe Jean Negulescu, regizor de cinema la Hollywood, sau pe Brâncuși. Dar așa e felul oltenilor, văd mai glumeț lucrurile astea monumentale. Ei bine, basarabenii glumesc mai puțin decât noi cu astfel de lucruri”.
În ceea ce privește istoria comună a românilor și basarabenilor, și aici există diferențe de percepție, cedarea Basarabiei mai ales e văzută foarte diferit. „Pentru că, zice regizorul, mulți oameni la care țin, de acolo din Basarabia, îmi spun că nu e adevărat ceea ce cred eu. Că acel moment a însemnat trădare. Așa apare o problemă. Eu zic cedată, ei zic trădată. Bine, atunci nu avem altceva de făcut decât să lăsăm timpul să treacă și indiferent de ce a făcut armata română, vreau să știi că eu te iubesc pe tine și sper ca și tu să mă iubești pe mine.”
Cred că filmul lui Nap Toader oferă o cheie foarte bună pentru înțelegerea Basarabiei. …Comemorându-l pe Dumitru Matcovschi, un contemporan al meu, mă gândesc ce va rămâne din istoria zbuciumată a generației mele în amintirea copiilor și nepoților. Vor ști oare urmașii noștri cu sârmă-n nas, tatuaj pe-o bucă și cercel în ureche că părinții lor au plâns la spectacolele „Păsările tinereții noastre” și „Tata”? Că li s-a părut de a fi cunoscut sublimul doar auzind Cântă un artist? Că au fremătat de emoție ascultând Ca prima oară ori Cu numele tău? Timpul nu iartă. Cronos își mănâncă copiii, fără milă. Și încă mai și râde ironic pe sub mustăți.
Victor Druță
